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​踏訪新鄭陵上村 走近後周柴世宗

2017-08-18 10:01 | 河南日報 | 手機看國搜 | 列印 | 收藏 | 掃描到手機
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核心提示:柴榮和其妻其子均葬在新鄭,離鄭州不過數十公里。柴家後人,被趙宋禮遇,持“丹書鐵券”,享有特赦權,“有罪不可加刑”……

周世宗陵

繪圖/王偉賓

後周世宗清人繪

原標題 踏訪新鄭陵上村 走近後周柴世宗

唐之後,中原依次出現了五個政權,後梁、後唐、後晉、後漢、後周,史稱五代。中原之外,還出現了十余個割據政權,稱十國。五代十國,為亂世。

五代十國,總共幾十年,存在時間短,少有著名歷史人物流傳,被稱為“沒有英雄的亂世”。中國古代,亂多治少,但亂世常出英雄,惟五代亂世,英雄不出,群魔亂舞。王安石讀《五代史》時説:“但見每篇首必曰嗚呼,則事事皆可嘆也。”

這亂世間,卻有一人,如沙礫中珍珠,得後世高度讚譽。司馬光和歐陽修都對他推崇備至。

司馬光評價他:“以信令禦群臣,以正義責諸國……大邦不畏力,小邦懷其德……無偏無黨,王道蕩蕩。”司馬光很嚴謹,他不顧宋朝皇帝感受,給前朝皇帝接近“完美”的點讚,可見斯人嘉言懿行,足稱楷模。

歐陽修評價他:“其英武之材可謂雄傑,及其虛心聽納,用人不疑,豈非所謂賢主哉!”

他,就是後周世宗柴榮。

柴榮後人,在民間也很有知名度。《楊門女將》中楊六郎之妻柴郡主,是其後人;《水滸傳》中小旋風柴進,是其後人。河北民歌《小放牛》中唱道:“趙州橋來魯班爺修,玉石欄杆是聖人留。張果老騎驢橋上走,柴王爺推車軋了一道溝。”這裡的柴王爺,就是柴榮。

正史和野史,廟堂和民間,兩套敘事系統中,柴榮及其後人,均享知名度和美譽度。

柴榮和其妻其子均葬在新鄭,離鄭州不過數十公里。柴家後人,被趙宋禮遇,持“丹書鐵券”,享有特赦權,“有罪不可加刑”……

◎慶陵歷代祭祀不斷

7月末,我們抵達新鄭陵上村,一個三四百口人的小村落。

柴榮一家三口陵墓,分處村內外三個地方。

村西邊玉米地裏,是柴榮墓慶陵。自柴榮墓向東北200米左右,幾乎在村中心,是柴榮之妻符皇后的懿陵。自符皇后陵向東北五六百米,村東側玉米地裏,是柴榮兒子柴宗訓的順陵。這三座陵墓,加上附近村落裏後周太祖郭威(柴榮的姑父)的嵩陵,合稱後周皇陵,已經是“全國重點文物保護單位”。

柴榮陵墓,無圍墻,兩列雪松夾著南北向神道,神道盡頭,坐北朝南土冢,即慶陵。

慶陵前立一通高大墓碑,上刻“周世宗陵”,為現代人所立。

墓碑後,是三列歷朝歷代祭碑,約有30通左右。

祭碑後即墳冢,冢高約10米,周長105米,上面密生植被,不露墳土。天旱,陵墓周邊秋玉米才長到盈尺,葉子耷拉著。倒是慶陵綠意蔥蘢。

慶陵墓前三排祭碑,多為明清碑。

逐一細看。明朝碑,有成化、弘治、正德、嘉靖等時期所立,碑文內容多為禦制祭文和祝文。弘治元年和弘治五年,均立碑,其中有一通是禦制祭文碑。另有清代碑數通,雍正、乾隆年間均有立碑。無論明碑清碑,碑上字跡多殘缺不全。

另有斷碣殘碑數塊,隨意堆放于地。

村民喬劉聚是村中“百事通”,村民説他“講古”能講一天。

他説,柴榮死後,沒建陵園,只有墓。陵園是明朝建的,直到民國初年老陵園還在,有圍墻有門樓,園裏全是老柏樹。還立有看陵人“種地不納糧”的石碑。陵園內老石碑,原有一二百通。

老石碑都去了哪兒呢?

“民國打仗,老陵園給毀了,老碑拉走做防禦工事了。‘文化大革命’時還用老碑砌井口,有些老碑掉井裏去了。有些老碑砸了燒石灰了。”喬劉聚説。

河南省社科院歷史所副研究員徐春燕説:“柴榮是五代諸帝代表人物,明清皇帝對其一直有祭祀。這些禦制祭文碑、祝文碑,具有重要史料價值和文物價值。”

慶陵傳説頗多。相傳原來老百姓去慶陵燒香磕頭,墓裏會冒出金碗金筷子,你用完還回去下回還會出。後來有人不還,就不出了。

這個傳説不新鮮,在多處古代陵墓墳冢遺存地,也有類似的傳説。

“慶陵碑多。馮玉祥主政河南時,他手下有個軍官帶士兵查碑,一人抱一個,‘吹號抱碑,出來報數’,查三遍都對不住數,不是多個碑就是余個人。”喬劉聚説。

◎“荒墳斷隴才三尺”

慶陵順陵都好找,懿陵,陷在陵上村密集的農舍裏。

它西側臨村路,南北東三面被農舍包圍。

村路邊立著一通黑色“文保”標誌碑,標誌碑東側,是個足有三層樓高的鞦韆架,鞦韆架東側,是個土丘,生長著雜樹和野草,還裸露大片黃土。土丘上,還堆滿廢棄的藍色塑膠桶。

村民喬中生説,桶是村民臨時擱那兒的,鞦韆架是春節時為了村裏小孩娛樂搭建的。

這個委屈在鞦韆架旁、堆滿塑膠桶的土丘,正是懿陵。

懿陵主人是符氏,她是名門之女,初嫁李守貞之子李崇訓。後來李守貞叛于河中,太祖郭威為樞密使受命出征討伐,得符氏,把她送歸其父,符氏感恩,拜郭威為養父。柴榮是郭威的乾兒子,郭威就把乾女兒嫁給了乾兒子。柴榮即位後,冊封她為“宣懿皇后”。

柴榮南征時,她憂患成疾而逝,時年26歲,留下兒子柴宗訓。

出村子向東,一片玉米田裏,有孤立墳冢,是柴宗訓的順陵。

顯德六年(西元959年)柴榮去世,他7歲的兒子柴宗訓當皇帝。8個月後,趙匡胤發動“陳橋兵變”,柴宗訓遜位。入宋後,他被降封鄭王,開寶六年(西元973年),他逝于房陵(今湖北房縣),享年21歲,同年葬於此地(陵上村)。

墳冢北側5米處,有“文保”標牌。上寫:“順陵現存墓冢高4米,周長40米。墓門向南,地上黃土封冢。墓由磚砌墓室、甬道和墓道組成。墓室平面呈圓形,直徑6.2米,高約7米,穹隆頂。墓室及甬道壁面均塗白灰,繪彩色倣木建築結構和人物圖像。”

玉米田裏這座孤單“土饅頭”,是對中國歷史影響巨大的“陳橋兵變”的注腳。

宋代文學家李淑在《題周恭帝陵》(柴宗訓謚為“恭皇帝”)詩中寫道:“弄楯牽車挽鼓催,不知門外倒戈回。荒墳斷隴才三尺,猶認房陵平伏來。”

該詩傳入宮中,宋仁宗很不高興,翰林學士葉清臣等言“本朝以揖遜得天下,而淑誣以干戈,且臣子非所宜言”。一首詩,導致李淑被免職,從此不被使用。

距陵上村不遠的鄰村,有後周太祖郭威的嵩陵,田野間一個長滿雜草的土墳冢而已。

郭威是柴榮姑父,柴榮後拜姑父為義父,承繼了姑父天下,也承繼了姑父的“薄葬”思想。

“郭威臨終前囑咐柴榮,喪事從簡,陵墓不用石人石獸,不修下宮,不要守陵宮人,下葬只用瓦棺紙衣。他的嵩陵,確無石人石獸。慶陵,還有順陵、懿陵也均無石人石獸,也都很簡樸。這也體現了後周統治者的政治開明以及與民休養生息的政策。”徐春燕道。

陵上村只有400多口人,都姓喬,是個獨姓村,沒有外來戶。

喬中生道:“我們都是守陵人的後代。最早只有兩戶人家。我們祖上是從新鄭龍湖鎮西邊的喬村搬過來的,那邊現在還有喬家祠堂。我們村不算富裕,但村民相處得很好。”

“我們陵上村好風水,土質好水質好地保墑,水甜,村裏光磨豆腐的就有八個。”喬中生道。他説祖上還曾有御賜黃馬褂,後來被騙走找不著了。

這麼個小村落,遊客不多。來的外人,基本都是“相關人士”。

“比如柴氏宗祠每年三月三來到這祭祖。符皇后老家是鞏義的,老家人也來過兩回,還想給符皇后修修墓,後來也沒有下文。”喬劉聚道。

◎亂世罕見英明主

有史家稱,後周之於宋,如同隋之於唐、秦之於漢,前者為後者奠定大治基礎。

柴榮是後周第二位皇帝,邢州堯山柴家莊(位於今河北省邢臺市隆堯縣)人,年輕時家境不好,曾流落江陵販茶為生。後來投奔親姑父郭威,被郭威收為養子。

西元951年,郭威建立後周,委任柴榮治理澶州(今濮陽一帶)。他治下的澶州,“為政清肅,盜不犯境”。

郭威去世後,皇位傳給了柴榮。

柴榮銘記早年生活艱辛,在意民生疾苦,曾言:“若朕身可以濟民,亦非所惜也。”司馬光十分佩服,評價他:“若周世宗,可謂仁矣!不愛其身而愛民;若周世宗,可謂明矣!不以無益廢有益。”

柴榮即位十天,北漢聯合契丹進攻後周,史載柴榮“身穿白袍,往來敵陣,大懾敵軍”。北漢契丹屢屢戰敗,再無力爭奪中原。

柴榮又開始大刀闊斧的改革。

宋代重文抑武,其實始自柴榮。柴榮曾處決臨陣脫逃將領70人,在“有槍便是王”的五代,絕無僅有。柴榮又把文官安排進樞密院,這是最高軍事機構,意味著文人開始執掌兵權。宋代“文人政府”雛形,呼之欲出。

柴榮多次下詔求賢納士,史載,“(柴榮)好拔奇取俊,有自布衣上書,下位言事者,多不次進用”。他還恢復了科舉考試,選拔人才。宋代也沿用了。

柴榮幹的最驚世駭俗之事,就是955年下令“毀佛”。當年廢寺院30336所,還俗僧尼61200人。為後周拿回大批土地和勞力。

國力漸強後,柴榮厲兵秣馬,劍指天下,打後蜀,奪南唐,攻契丹,6年間他南征北討,當他決定收復燕雲十六州,並在短時間內收復三關三州時,卻因病去世,年39歲。

柴榮生前曾立下“以十年開拓天下,十年養百姓,十年致太平”的志向,可惜他過早離世,未能完成夙願。

趙匡胤“陳橋兵變”,從柴家手中拿走天下後,授予柴家“丹書鐵券”(免死金牌),與柴家建立誓約:“凡柴氏子孫,有罪不得加刑。即使有謀逆大罪,亦不可株連全族,只可于牢中賜死,不可殺戮于市。”

這才有了《水滸傳》中小旋風柴進成為梁山好漢保護傘的事兒。

非獨活人被大宋皇帝關照,“仁宗嘉祐四年(1059年),(仁宗)詔有司取柴氏譜係,于諸房中推最長一人,令歲時奉周祀”。死去的後周皇帝,也得大宋皇帝關照。

趙匡胤如此行事,是因他和柴榮是結義兄弟,兩人算得英雄相惜。

而且柴榮已做好掃平天下開創盛世的準備。有史家稱“趙匡胤延續了柴榮統一進程,延續了後周經濟和文化的發展”。更有史家稱趙匡胤是“代周建宋”。

元朝的統一用了70多年,清朝的統一用了60多年,而北宋的統一,只用了20年就完成了。這一是因為趙匡胤的英明決斷,還有一個很重要的原因在於,他接手的後周國力強大,其統一之勢已不可阻擋。(冬夏)

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