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河南信陽:靈山藏古寺 紅色蘊精神

2017-09-29 08:26 | 河南日報 | 手機看國搜 | 列印 | 收藏 | 掃描到手機
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核心提示:隱于大別山北麓,坐落在群峰之中,因其“每有雲氣覆頂,必雨”而得名“靈山”。山上有禪寺名曰靈山寺。相傳,明朝開國皇帝朱元璋與靈山寺有著不解之緣。

靈山寺鳥瞰(資料圖片)

《羅山縣誌》記載朱元璋題寫的匾額

觀音殿繪圖/王偉賓攝影/趙慎珠

山門

隱于大別山北麓,坐落在群峰之中,因其“每有雲氣覆頂,必雨”而得名“靈山”。

山上有禪寺名曰靈山寺。

相傳,明朝開國皇帝朱元璋與靈山寺有著不解之緣。

1962年,印度總理尼赫魯訪華,欲拜訪靈山寺……

山間奇石、陡崖千姿百態,寺內典故、傳説相映成趣。山寺高聳,成為豫、鄂兩省交界地的一處勝景。

◎靈山之緣

清乾隆十一年(西元1746年)纂修的八卷本《羅山縣誌》刊行,其中收錄明代張仲簡所寫的《靈山寺記》碑記,記載了靈山寺創建和發展的經過。碑雲:“山勢高聳,登者若天然,故北有石磴梯,南有白馬洞,東有霸山,中有聖井。自宋元祐二年(西元1087年)開創,宋嘉定元年(西元1208年)白雲長老建立。元至正八年(西元1348年)陳大用住持,明洪武三年(1370)封為金碧峰禪師,隨駕回京……”

1987年的《羅山縣誌》載:明洪武三年(西元1370年),太祖朱元璋來此降香,封住持陳大用,併為寺門題寫“聖壽禪寺”匾額,又賜半副鑾駕於大殿。

朱元璋對此地情有獨鍾,相傳緣于一段往事。

元至正八年(西元1348年),淮河沿岸遭受了嚴重的瘟疫和旱災,出家在鳳陽皇覺寺的朱元璋和尚,被指派去淮西和河南一帶化緣。

朱元璋一邊走,一邊討飯,穿城越村,荒棲露宿,到靈山寺腳下時,體力不支,昏倒在地。靈山寺住持陳大用下山路過,背他回到寺院,用一碗米湯水把他喚醒。

醒來後的朱元璋,在靈山寺小住了幾日,每天挑水、掃地、打柴,非常勤快。陳大用比朱元璋大幾歲,兩人經常聊天,親如兄弟。

3年後,朱元璋參加郭子興的反元義軍,很快得到提升。一次在轉戰江淮時,打了敗仗,隻身逃到了靈山寺。

羅山縣尹李思齊聞訊後,率兵團團圍住了寺院。情急之下,陳大用截斷一節竹竿,交到了朱元璋的手上。朱元璋口含竹管,躲進大雄寶殿對面的一口深井中,依靠竹管呼吸,逃過了一劫。

後來榮登皇位的朱元璋,忘不了靈山寺陳大用的救命之恩,於是三上靈山。

傳説朱元璋第三次來到靈山寺時,汝寧府派來的廚師用九龍潭的泉水精心沏泡好靈山茶,送到朱元璋的面前。他打開茶杯蓋,但見嫩芽綠葉,徐徐舒展,嫋嫋升騰出一股清香,甘甜之氣撲面而來,未曾入口,便産生了一種飄飄欲仙之感。飲茶時,始味微苦,既而轉甘甜,風格獨特。朱元璋隨後命州縣在靈山一帶種植茶樹,每年上貢靈山茶。此後,靈山周圍遍植茶樹,當地不少地方因為種茶,改名為茶山、茶溝、茶坡等。

明代的靈山茶在淮南獨佔鰲頭,明代《河南通志》記載,“羅山茶産在汝寧府信陽州”。

◎山寺“三奇”

初秋的早晨,靈山蒼翠,草木蔥蘢,空氣中帶著絲絲縷縷的甜香。

雲霧繚繞山間,青松若隱若現,一路峰迴路轉,沿登山步道拾級而上,溪水潺潺,鳥語盈耳。

幽谷密林之間,黃瓦點綴,抬眼處,靈山寺的山門就在眼前。

山門坐西向東,飛檐挑角,頗有氣勢,寺內香煙嫋嫋,四處飄散著檀香的味道。

七座大殿依山勢由低向高,排列在一條中軸線上。天王殿、祖師殿、大雄寶殿等,大多采用單檐,五脊六獸,錯落有致,中軸線的兩側,還有數十間廂房。

靈山寺第三進院內,有一口深井,直徑約2米,深5米,井水清澈,銀光閃閃,正是朱元璋當年藏身躲劫難的所在。後人稱它為“聖井”或“潛龍井”。

慈悲殿南側,一株粗壯的紫薇樹格外醒目,其直徑約0.3米、高約5米,樹榦彎曲有致,茂盛的綠葉重疊成傘狀,投下一片綠蔭,枝頭綻放著一串串粉紅色的小花。

據介紹,清康熙年間靈山寺和尚雲遊歸來,帶回紫薇樹栽植,至今已有300多年。

後院南墻的東側,一株高大的銀杏樹,綠蔭如蓋,4人方可合圍,已有1200多年的樹齡,是靈山寺的象徵。當地村民説,這棵樹隨寺盛而盛,寺衰而衰,“文化大革命”時期,寺頹僧散,銀杏樹也萎靡不振,枝枯葉落,一派蕭條。

眼前的大樹,枝繁葉茂,碩果纍纍,威風八面。

靈山寺“廟門東開、僧尼同寺、蓄髮修行”,人稱“靈山三奇”。

南京大學中華民國史研究中心學者辛嵐考證,靈山寺一帶群山環抱,地狹寺窄,因勢而建,才選擇了寺門東向;近代戰火連連,民國時期,當地的廟宇、庵堂都遭廢棄,僧尼漸漸集中在靈山寺修行,有了僧尼同寺的現象;寺內僧人屬於佛教中靈濟宗一派,在歷史上曾有不剃髮的傳統,蓄髮修行由此而來。

不過,對許多當地人而言,他們更願意相信這是靈山寺的獨特之處,並經常將這“三奇”與靈山的種種靈驗故事相互印證。靈山寺的獨特與神秘,靈驗與傳説,就在這有意無意中,被改變或放大。

每年農曆三月的靈山廟會,更是源遠流長。相傳廟會源於唐,盛于明,是豫南最古老和最具生命力的廟會。當地村民説,每逢廟會,自山腳至靈山寺山門,燒香祈願之人摩肩接踵,鼎盛之年可達30多萬人。

◎高僧輩出

900多年來,靈山寺高僧輩出,聲名遠播。

清康熙年間,湖北省大興縣高峰村,有書生杲英進京趕考求取功名。杲英一路跋山涉水,曉行夜宿,走到靈山寺腳下,遇見一位慈祥的老婦人。老人稱他有佛緣,一番點化後,他走進了靈山寺,從此遁入空門,潛心修煉,多年後成為寺院的住持。

縣誌記載,康熙五十一年(西元1712年),靈山寺住持杲英,遠赴印度研究佛學,成為印度佛教界的一代宗師。後來他回歸靈山寺,帶回了釋迦牟尼佛和十八羅漢的塑像。

70多歲的靈山寺方丈學悟法師向記者講述,1954年,印度總理尼赫魯訪華時,特意向周恩來總理提出,想到靈山寺拜謁杲英墓。因當時路途遙遠,交通不便,周恩來總理婉拒了他的請求。

遺憾的是,上世紀60年代,杲英自印度帶回的梵石塑像全部被砸毀。

靈山寺後200米處,有靈山寺祖塋,由四位得道高僧的墓塔組成,呈一字形排列,佔地2000多平方米。

杲英墓塔,默然立於一角,四週鬱鬱蔥蔥,有不少遊客前去拜謁。

一座七層的墓塔,高20米,檐角翹起,如鳥兒展翅高飛,有幾分壯觀,它是釋大慧墓塔。

1924年,江大慧在靈山寺出家,法名釋大慧,20世紀三四十年代,他經常在豫南、鄂北一帶雲遊,弘揚佛法,並結緣了中國共産黨,被稱為“紅色和尚”。

1940年,為掩護中國共産黨地下工作者的重要成員,釋大慧被國民黨逮捕,遭到嚴刑逼供,仍閉口不言。國民黨一無所得,把他槍殺在黃安(今紅安)七里坪。

他的弟子們歷時一個多月,將他的棺木輾轉運回靈山寺,安葬在半山坡上。當代文學家葉君健的長兄葉守道題寫輓聯:“繼靈山道脈,一殿一溪現曇花;具宗烈丹心,三義三賢成正果。”

◎靈山寺會議

古時,靈山東側的山腳下,是著名的豫楚古道,貿易、郵驛非常繁忙。靈山東南側的九里關,與平靖關、武勝關並稱義陽三關,是大別山脈與桐柏山脈之間的重要隘口,南襟荊楚,北屏中原,戰略位置十分重要,歷來是兵家必爭之地。

距離靈山12公里處的何家衝,是紅二十五軍和鄂東北省委堅持鬥爭的主要地區。1934年11月16日,紅二十五從何家衝出發,開始了艱苦卓絕的長征,成為第一支到達陜北的長征部隊,為中國革命立下了大功。

1939年1月,李先念率領新四軍獨立遊擊大隊,到達信陽四望山,在“九省通衢”的華中重鎮武漢周圍,開展敵後遊擊戰爭,建立抗日根據地。

當年2月底的一天,北風凜冽,寒冰鋪地,李先念率獨立遊擊大隊到達羅山,住進了靈山寺。一個星期後,李先念在靈山寺主持召開了著名的“靈山寺會議”,會場就在大雄寶殿。從此,豫鄂邊區各地下黨組織和抗日武裝,由獨立分散活動走向協調統一行動。

整編後的新四軍豫鄂獨立遊擊隊,在李先念的指揮下,向鄂中、豫南敵後作戰略展開,廣泛開展機動靈活的遊擊戰,在朱堂店、新街等地對日軍作戰告捷,在漢陽、應夢、孝感等地殲滅大量偽軍,開創了豫鄂邊區敵後抗戰的新局面。

戰爭的硝煙早已散去,今天的靈山寺,越發顯得清幽寧靜。

靈山林木茂盛,森林植被覆蓋率達90%,1000多種植物隨季節而變幻出多種色彩,與靈山緊密相連的董寨國家級鳥類自然保護區,是全國僅有的兩家鳥類自然保護區之一,已經確定的鳥類有245種,佔河南省鳥類總數的80%、全國的20%。

山上百鳥飛鳴,山間茶園油綠,微風吹拂,涌動滿山波濤,似一條條綠色的河流在流淌。

寺院鐘聲響起,悠揚又綿長。不由想到蘇軾的詩句:鐘聲自送客,出谷猶依依……(記者 趙慎珠)

原標題:靈山藏古寺 紅色蘊精神

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